城市印象
由于时间关系没有专门游苏州城，但已经体会到水乡二字。古城也保护得好，这点比杭州好。也许是没怎么体会过这种水乡的感觉，所以见到后特别的有感觉。夏天蚊子估计会很多。不过发现苏州的水质很不好，这两张算好的了，看见过非常恶心的，黑糊糊的。
拙政园
据说这园子和曹雪芹很有些关系，大观园和这个园子颇有相似的地方，但我是不喜欢。虽然曾喜欢看红楼，但也不喜欢里边写大观园的段子。繁琐。
拙政园作为私家园林真的很宏大，理解它在建筑上的技巧和文化上的内涵，对于我这种搞IT的人，实在太难，所以也就没什么太多的印象。不过对其中借景的一段有些好感，我已经忘了这是园子的哪个地方了，名字都雅得我记不住。那塔本来不属于这个园子，看上去倒自然而然的在园景之中，但又远在葱茏之外，让人把不住它的真实身份，一时气象斐然，视野一下子打开，园子给人的一丝憋闷的压抑感刹那间也没了。
民俗博物馆
出了拙政园还有些时间，就逛了逛民俗博物馆。这个馆的南部原为贝家祠堂，这个贝家就是贝聿铭的贝家。北部是王家祠堂，不清楚哪个王家。
这个建筑好像是北边王家的，中西合璧，很不错。特别是柱子，很好看，有点像希腊神庙的那种。
这是民俗展览中的一景，模型做得好，特别是小人做得栩栩如生，让我想起了《茶馆》。因为没有三脚架，所以不敢把快门开得再慢些，否则太糊了，所以有点暗。
虎丘
虎丘山不高，却很多人文古迹，这一点与杭州孤山类似。
刚进虎丘就有个断梁殿，据说很有技术含量的建筑，因为没有梁。恩，不懂。断梁殿后有梁漱溟先生的书法，没有认不到的字，不容易啊，所以赶紧拍下来。上面四个大的是“含真藏古”，小的是“顾恺之《序略》记虎丘山水语，含真藏古，体虚穷元。因书四字为胜迹存真。乙丑年十一月，梁漱溟并识。时年九十有三。”至于意思嘛，不太明白。什么叫体虚穷元？梁先生好像是个新儒家，有点复古味道，为人正直，敢说真话。当年和中#共一起开会，敢直接站出来批评老毛，立刻被大会上其余人强烈指责，你Y的居然敢xx我们伟大！领@@袖&。记得以前翻老毛文选，发现毛亲自对梁批判过的。还听说梁和冯友兰是老北大同学，文\革后冯友兰办90大寿，设家宴请了任继愈、张岱年、李泽厚等，也请了梁，梁没去，托人带了个信过来推辞，大意说，北大旧人惟你我二人，但足下曾谄媚江@青，所以不愿意来。冯虽然感到羞辱，但也对梁的耿直深感敬佩，复函说：“非敢有憾于左右，来书直率坦白，甚为感动，以为虽古之遗直不能过也”。既然说冯谄媚，梁在文=革一定是挺过来的。看着这四个字，梁恐怕是在总结自己的一生。做到“真”，难啊。冯的心胸，也让人钦佩。斯人远矣，独留我等鼠辈高山仰止。
出了断梁殿，好像就是憨憨泉了。说有个憨和尚拿着扁担在这儿掘出了一眼井水。这个故事告诉我们，只要工夫深，扁担也能挖得深。再往前是试剑石，据说是干将莫邪剑成之后，吴王试之。后来始皇帝又试之。石头上写着“剑试一痕秋，崖倾水断流。如何百年后，不斩赵高头”。小篆的秋偏旁和简体是相反的。这首诗没什么意思，格调太低，千古名剑去砍区区赵高，太浪费了。不过很奇怪，难道阖闾死的时候没有把干将莫邪埋在不远处的剑池下，最后让始皇帝给得了？据说扁渚、鱼肠等名剑就在剑池下。还有个疑问，记得三王墓的故事里说的干将不是为楚王铸剑，怎么这儿有时吴王？回来百度了一下，发现吴王的这个版本出自《吴越春秋·阖闾内传》，说的是阖闾使干将铸剑，干将是吴铸剑名师，与越过欧冶齐名，他“采五山之铁精，六合之金英”，但是金铁总是不化，于是其妻莫邪“乃断发剪爪，投於炉中”，于是“金铁乃濡，遂以成剑。阳曰干将，阴曰莫耶”，干将藏了阳剑，献了阴剑。至于楚王那个版本，是干宝《搜神记》里的。估计干宝受了这个传说启发，创造了眉间尺这个人物，这也许是第一个武侠小说人物吧。后来鲁迅又重新写了这个故事。
过了试剑石，就是古真娘墓。
真娘和苏小小齐名，是个卖艺不卖身的名妓。据说本姓胡，安史之乱落入青楼，不过卖艺不卖身。有个男青年王某，花了大笔银子给老鸨，要和胡睡觉。胡没有办法，就自尽了。王某被震撼了，发誓不娶。我想真娘的自尽当和宋明理学之后的什么“失节事大”不同，唐很开放，女的都可以穿半透明装露半个胸上街。而且胡这个姓，可能本是胡人。所以我觉得真娘应该是另有想法的。其实本来可以不这样，她可以要求王某先给她转正，然后再上床。真娘的个性十分让人敬佩。不知道为什么叫真娘。可能是艺名。真娘墓边的对联是“半丘残日孤云，寒食相思陌上路；西山横黛瞰碧，青门频返月中魂”。说实话，这个对联软不拉叽的，与真娘的性格完全不配。比起西陵桥畔的苏小小的就差远了，“湖山此地曾埋玉，花月其人可铸金”。从断梁殿到这儿，不是“古”，就是“真”或“憨”，莫非这就是含真藏古？不远处就是千人石，传千民工匠被夫差毒死，石头上现在还有红色印记（我没看出来）。再远点就埋着吴王阖闾和一千名剑。不知道真的假的
这一路还有很多花卉展览，拍了一些，这是我最满意的一张微距。
千人石旁边有陆羽所谓第三泉。这水脏的，哪里看得出是第三泉。游泳我都嫌。看来徒剩虚名了，哪里还是当年可以沏天下名茶的水啊。
再往上就是与杭州雷峰塔齐名的云岩寺塔了。为了拍这个塔费了老鼻子劲，终于在较远的僻静的地方找到个好的角度。塔附近还有个雪浪亭，上面有于右任题的对联：登高邱而望远海 倚长剑以临八荒。于右任，名字好像听过，查了一下，是国×民～党元老，参加过辛亥革命，是个书法家，以草书成名。果然气势不凡。过了塔往北边走，人比较少，安静多了。
塔下不远有个堂，堂前一个小园子，很幽静。这个堂叫什么名字已经忘了，没注意。倒是堂前的对联写的张牙舞爪的很好看，就拍下来了。字认不全，后来百度一下全了，写的是，云梦气吞八九，沧溟水撃三千。
瞎逛着到了望苏台，旁边就是五贤祠堂。进门前抬头看见四个字：旷代风流。心里嘀咕，这个名头大了点，看看都是谁。进去里边有五个人的画像：唐韦应物、白居易、刘禹锡和宋王禹儒、苏轼。前三个当过苏州刺史，王禹儒任过长洲县令，东坡晚年寓居苏州。五人都为苏州做过很多实事。堂前有两幅对联。一是：朝烟夕霭，诸岚收万象之奇，公等文章俱在；雅调元衿，异代结千秋之契，谁堪俎豆其间。二是：天下苍生待雨霖，古来贤守是诗人。
个人喜欢第一幅。文章我理解为不仅指普通的文章，更指五人为苏州做的实实在在的事情。这样的文章写在了老百姓普普通通的生活中，虽然咱们不知道是谁做的，但这些影响是实实在在的。就像虎丘的山塘，杭州的苏堤、白堤和杨公堤。“契”我理解为交友、同心的意思。因为都有为老百姓做事的心意，五人虽然不在一个时代，但因为这同样的心意聚在一起，惺惺相惜。
不喜欢第二幅。其实两幅的意思是一致的，反映的都是非现代的官民思想。我不得不承认我被这心怀感动了，但这背后的思想已经是不合时代精神了。不过我觉得望苏台和五贤祠紧挨着，一定是设计者故意的。已然作古的五贤有的是什么心，就是望苏。对比望苏台和拙政园，差别又何止是海拔上的几十米。
再往下走，看见某堂前（名字没注意），有一个石头，很像猴子，拍之。
再往西是一片树林，游人不多，环境清幽，看见一块石头，写着“和靖读书台”，旁边有石桌。我想，夏天会掉毛毛虫，怎么读书啊。这个和靖不了改啦，百度发现不是杭州孤山那个写“疏影横斜水清浅”的林和靖。读书台不远处有个屋子，叫“三畏斋”，有对联“松风虚夕响欲问台何处，云月暝山居何人更读书”，也就是劝学之类的。
在这儿无意间注意到垃圾桶上的分类是有机和无机，而不是可回收和不可回收。恩，这样好，我一直分不清什么是可回收的，什么是不可回收的，所以都乱扔。
再往西是一片竹林，竹笋老长老长的，竹林尽头是一片茶园，其间有间小屋，名字很美，叫云在茶香，对联也写得很美：云带钟声采茶去，月移塔影啜茗来。
回到刚才像猴子的石头那个地方继续往北，过了吴分楚胜牌坊，就看见了北门。一座石桥横跨过小溪，两岸摆了不少花卉。那些蓝色、白色的花和红的、黄的杂在一起，冷暖相间，很是好看。还有几个木头人，恩，就叫做我们都是木头人吧。
在桥上拍了两张小溪，自我感觉还不错。不过想了半天没想到一个合适的题目，姑且叫做静吧。
缘溪行，回南门，途中又拍了一些。
出了断梁殿，好像就是憨憨泉了。说有个憨和尚拿着扁担在这儿掘出了一眼井水。这个故事告诉我们，只要工夫深，扁担也能挖得深。再往前是试剑石，据说是干将莫邪剑成之后，吴王试之。后来始皇帝又试之。石头上写着“剑试一痕秋，崖倾水断流。如何百年后，不斩赵高头”。小篆的秋偏旁和简体是相反的。这首诗没什么意思，格调太低，千古名剑去砍区区赵高，太浪费了。不过很奇怪，难道阖闾死的时候没有把干将莫邪埋在不远处的剑池下，最后让始皇帝给得了？据说扁渚、鱼肠等名剑就在剑池下。还有个疑问，记得三王墓的故事里说的干将不是为楚王铸剑，怎么这儿有时吴王？回来百度了一下，发现吴王的这个版本出自《吴越春秋·阖闾内传》，说的是阖闾使干将铸剑，干将是吴铸剑名师，与越过欧冶齐名，他“采五山之铁精，六合之金英”，但是金铁总是不化，于是其妻莫邪“乃断发剪爪，投於炉中”，于是“金铁乃濡，遂以成剑。阳曰干将，阴曰莫耶”，干将藏了阳剑，献了阴剑。至于楚王那个版本，是干宝《搜神记》里的。估计干宝受了这个传说启发，创造了眉间尺这个人物，这也许是第一个武侠小说人物吧。后来鲁迅又重新写了这个故事。
过了试剑石，就是古真娘墓。
真娘和苏小小齐名，是个卖艺不卖身的名妓。据说本姓胡，安史之乱落入青楼，不过卖艺不卖身。有个男青年王某，花了大笔银子给老鸨，要和胡睡觉。胡没有办法，就自尽了。王某被震撼了，发誓不娶。我想真娘的自尽当和宋明理学之后的什么“失节事大”不同，唐很开放，女的都可以穿半透明装露半个胸上街。而且胡这个姓，可能本是胡人。所以我觉得真娘应该是另有想法的。其实本来可以不这样，她可以要求王某先给她转正，然后再上床。真娘的个性十分让人敬佩。不知道为什么叫真娘。可能是艺名。真娘墓边的对联是“半丘残日孤云，寒食相思陌上路；西山横黛瞰碧，青门频返月中魂”。说实话，这个对联软不拉叽的，与真娘的性格完全不配。比起西陵桥畔的苏小小的就差远了，“湖山此地曾埋玉，花月其人可铸金”。从断梁殿到这儿，不是“古”，就是“真”或“憨”，莫非这就是含真藏古？不远处就是千人石，传千民工匠被夫差毒死，石头上现在还有红色印记（我没看出来）。再远点就埋着吴王阖闾和一千名剑。不知道真的假的
这一路还有很多花卉展览，拍了一些，这是我最满意的一张微距。
千人石旁边有陆羽所谓第三泉。这水脏的，哪里看得出是第三泉。游泳我都嫌。看来徒剩虚名了，哪里还是当年可以沏天下名茶的水啊。
塔下不远有个堂，堂前一个小园子，很幽静。这个堂叫什么名字已经忘了，没注意。倒是堂前的对联写的张牙舞爪的很好看，就拍下来了。字认不全，后来百度一下全了，写的是，云梦气吞八九，沧溟水撃三千。
瞎逛着到了望苏台，旁边就是五贤祠堂。进门前抬头看见四个字：旷代风流。心里嘀咕，这个名头大了点，看看都是谁。进去里边有五个人的画像：唐韦应物、白居易、刘禹锡和宋王禹儒、苏轼。前三个当过苏州刺史，王禹儒任过长洲县令，东坡晚年寓居苏州。五人都为苏州做过很多实事。堂前有两幅对联。一是：朝烟夕霭，诸岚收万象之奇，公等文章俱在；雅调元衿，异代结千秋之契，谁堪俎豆其间。二是：天下苍生待雨霖，古来贤守是诗人。个人喜欢第一幅。文章我理解为不仅指普通的文章，更指五人为苏州做的实实在在的事情。这样的文章写在了老百姓普普通通的生活中，虽然咱们不知道是谁做的，但这些影响是实实在在的。就像虎丘的山塘，杭州的苏堤、白堤和杨公堤。“契”我理解为交友、同心的意思。因为都有为老百姓做事的心意，五人虽然不在一个时代，但因为这同样的心意聚在一起，惺惺相惜。
不喜欢第二幅。其实两幅的意思是一致的，反映的都是非现代的官民思想。我不得不承认我被这心怀感动了，但这背后的思想已经是不合时代精神了。不过我觉得望苏台和五贤祠紧挨着，一定是设计者故意的。已然作古的五贤有的是什么心，就是望苏。对比望苏台和拙政园，差别又何止是海拔上的几十米。
再往西是一片树林，游人不多，环境清幽，看见一块石头，写着“和靖读书台”，旁边有石桌。我想，夏天会掉毛毛虫，怎么读书啊。这个和靖不了改啦，百度发现不是杭州孤山那个写“疏影横斜水清浅”的林和靖。读书台不远处有个屋子，叫“三畏斋”，有对联“松风虚夕响欲问台何处，云月暝山居何人更读书”，也就是劝学之类的。
在这儿无意间注意到垃圾桶上的分类是有机和无机，而不是可回收和不可回收。恩，这样好，我一直分不清什么是可回收的，什么是不可回收的，所以都乱扔。
再往西是一片竹林，竹笋老长老长的，竹林尽头是一片茶园，其间有间小屋，名字很美，叫云在茶香，对联也写得很美：云带钟声采茶去，月移塔影啜茗来。
回到刚才像猴子的石头那个地方继续往北，过了吴分楚胜牌坊，就看见了北门。一座石桥横跨过小溪，两岸摆了不少花卉。那些蓝色、白色的花和红的、黄的杂在一起，冷暖相间，很是好看。还有几个木头人，恩，就叫做我们都是木头人吧。
在桥上拍了两张小溪，自我感觉还不错。不过想了半天没想到一个合适的题目，姑且叫做静吧。
缘溪行，回南门，途中又拍了一些。
留园
留园的假山怪石很多，特别是这两张不错。左边一个似鹰，一个类犬，相映成趣。也有人说那个鹰单独看像老人，没看出来。右边是留园著名的冠云峰，与西湖边的绉云峰齐名。那个冠云峰是ps过的，亭子那儿老是有人，没办法，只好用ps去掉，仔细看能看出很多痕迹来；然后就是水面本来还有个垃圾袋子，也被ps掉的。
下面是照片集的地址，现在flickr每个月可以上传100MB，很难塞满了。拙政园，虎丘，民俗博物馆，留园，苏州。
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