西学为用的悲剧和喜剧

昨天是918，睡觉前曾有些想法，没有细想，今天偶尔又想起来，整理成这个豆腐块。

想到日本就把日本大骂一通以显示自己的爱国这样的事咱就不说了，表示表示就行了。谈谈1894。

1894年甲午，发生了一件大事，中国的精英和大部分老百姓都明白了一点，中学为体，西学为用是错误的。明白这一点是我们的日本老师教的。日本在中国犯了 很多罪行，一如西方列强，中国人大致只恨日本不恨欧美，其实奇怪。是不是老师和是不是罪犯没有关系。日本人是我们的老师，一如我们曾是日本人的老师。

1894的海战作为民族的悲剧被记下了。其后，反思不断，流血不断。1898戊戌变法，百日后六君子喋血菜市口，那一句“有心杀敌，无力回天”，何其悲 壮！其后有孙文易名中山，白眼鞑虏，四处奔走，至1911广州起义，“吾党精华，付之一炬”，何其哀哉！其后有方志敏，锒铛入狱，浩然正气，一本《可爱的 中国》，铁肩柔情，何其伟哉！诸如这些，是为悲剧。

五四的时候有个人叫陈独秀，明确提出，要德先生和赛先生。我想这是五四精神的精髓所在，也是1840后百年来民族上下求索的东西。此后，无论旧明珠竹艺还是新明珠竹艺皆被其母亲手掐死。

记得马克思说过历史事件往往要发生两次，第一次以悲剧的形式出现，第二次以喜剧的形式出现。明珠死后，哪里还有悲剧的主角？喜剧也许还没有上演，但喜剧的舞台已然搭好了。

百年沧桑，因果轮回，中国又回到了1894年以前，因为我们再次确认西学为用。

喜剧是笑的艺术。据孤陋寡闻的我所知，西方人理解的喜剧大致和中国的皆大欢喜红红火火的喜剧不太一样，多带有讽刺的味道，喜剧老大阿里斯托芬就在《云》中把自己的朋友苏格拉底大大揶揄了一番。这 样的笑我认为大体需要两种要素：事件的不合常理；认知主体的置身事外的态度。这个社会我觉得两种要素都有了。不合常理的就是全国人民都知道制度有问题，国 家的精英们却相信我们正处在一个伟大的盛世，我们的制度具有无比的优越性，大谈学习西方先进技术，大笔大笔的钱买国外设备等等，与洋务运动颇多相似；认知 主体取置身事外的态度可以用我的一个直系血亲的玩笑来说明：宫残裆大家吃，吃垮了算了。

这么严肃的谈喜剧，好像不太好。老马说“把可笑的事物看成是可笑的，这就是对它采取严肃的态度；对不谦逊仍然采取谦逊的态度，这也就是精神的最大的不谦 逊”。那我来个谦逊的说法。now day，有裆愿同志在车上赤裸谈公务致死者，有叫自己媳妇跟领导谈话者，有反腐明星纪检主任吸毒嫖娼惨遭抓现行者，嘻嘻哈哈，何其搞哉！为了丰富老百姓业 余生活，不致太过无聊，这些好同志啊，不惜牺牲自己娱乐大众！何其伟哉！诸如这些，是为喜剧。

舞台已经搭好，人物到齐好戏就要上台。到时候自然少不了叫街坊大妈们来段夕阳红。